【例題】有一種捉猴子的陷阱，即把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當(dāng)獵人來時，猴子驚慌失措，更是逃不掉。
　　這個故事給我們的啟示是：
　　A.要懂得衡量利益的得失，不要因小失大
　　B.解決問題的途徑不止一條，要學(xué)會變通
　　C.陷阱?；谌藘?nèi)心的貪念，無欲則剛
　　D.不要被內(nèi)心對欲望的執(zhí)著所束縛，要懂得適時的放手

　　【例題】相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個體生命與道本是統(tǒng)一的；當(dāng)生命擺脫了俗世的成敗毀譽的羈絆而與道化合為一時，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說的興起。
　　這段文字旨在說明：
　　A.儒學(xué)與道學(xué)在對生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同
　　B.道學(xué)蘊含的宗教意味迎合了人們的精神需求
　　C.魏晉時代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說興起的原因
　　D.只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內(nèi)涵

　　【例題】在人類的身體中，細菌的數(shù)量要遠遠多于人體的細胞，其中大部分細菌對人是有益的，有助于我們消化食物。但是，腸道內(nèi)的有益細菌有時會死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細菌，而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下，作為大腸的死胡同，它貯存了各種各樣的細菌。這些都說明闌尾就像一個安全的備份盤。從形狀上看，闌尾就像一個蠕蟲似的器官。實際上，它是一個細菌加工廠，培養(yǎng)著對人有益的細菌。但是，在疾病流行之時，如霍亂影響到某個地區(qū)，闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細菌。
　　下列關(guān)于“備份盤”和“加工廠”的解說，不正確的一項是：
　　A.闌尾就像一個“備份盤”，是因為它能重啟因疾病被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細菌
　　B.在疾病流行之時，闌尾不能培養(yǎng)出細菌，所以它并非嚴格意義上的細菌加工廠
　　C.形狀像蠕蟲似的闌尾，能培養(yǎng)對人有益的細菌，就像一個細菌加工廠
　　D.闌尾貯存了各種各樣的細菌，且處在正常的食物流以下，作為“備份盤”，很安全

　　【例題】清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當(dāng)時的社會經(jīng)濟文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習(xí)俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。
　　這段文字闡述的主旨意思是：
　　A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系
　　B.紫砂壺與當(dāng)時社會生活間的聯(lián)系
　　C.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因
　　D.紫砂壺與清代的飲茶習(xí)俗的聯(lián)系

　　【例題】在今天這樣一個各種價值觀念并存的社會環(huán)境里，寫作者對生活、對藝術(shù)的態(tài)度和情感顯得越來越重要。我們需要有娛樂性的戲劇，但不能都去做這類戲，如果那樣的話，藝術(shù)就可能淪落為玩具，變成社會生活中的小玩鬧。現(xiàn)實主義戲劇要打動人心，創(chuàng)作者必須直面現(xiàn)實生活，忠實地書寫，真實地表達。同時，深切的人文情懷對于創(chuàng)作者也至為重要，一個真正的好作品既要有對社會生活的真實書寫，也要有強烈的人生體驗；既要有冷峻的批判、思考和反省，也要有真摯的情感，而這一切都來自寫作者敏感而纖細的心靈。
　　以下對這段文字理解不準(zhǔn)確的一項是：
　　A.現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作應(yīng)強化人文主義情懷
　　B.娛樂性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨，可能會讓藝術(shù)淪落為玩具
　　C.一個好的戲劇創(chuàng)作者定會擁有一顆敏感而纖細的心靈
　　D.真實再現(xiàn)生活和凸顯人文情懷是現(xiàn)實主義戲劇成功的法寶

　　【解析】D。這段文字介紹了一種捉猴子的陷阱。從文段可以看出，沒有任何人捉住猴子不放，它是被自己的執(zhí)著所俘虜，它只需將手放開就能縮回來，然而它卻不肯放下手中的食物，這才難逃被捉的命運。A項不對，猴子之所以被捉是由于它對手中的食物過于執(zhí)著，不存在衡量利益大小的問題，排除。B項“學(xué)會變通”的表述過于籠統(tǒng)，沒有說明猴子執(zhí)著的原因在于對食物的欲望，排除。C項強調(diào)“無欲”，但故事強調(diào)的是對欲望不要過于執(zhí)著，側(cè)重點不同，排除。本題的正確答案為D。

　　【解析】C。文段通過與儒家的“道”對比，闡釋了老莊之“道”的特征?；诖朔N特征，老莊學(xué)說更能從精神上滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望，因而在魏晉時期蓬勃興起。故文段主要說明的是魏晉時期老莊學(xué)說興起的原因，即C項。

　　【解析】B。B項不正確，原文只說“闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細菌”，而不是“闌尾不能培養(yǎng)出細菌”。

　　【解析】C。這段文字主要闡述了紫砂壺之所以能在清代發(fā)展到鼎盛的背景和原因。壺與茶之間的配套關(guān)系不是文段闡述的重點，介紹茶根本目的還是為了說明壺，排除A?！吧鐣睢宓姆秶^大，而且沒有突出“清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時期”這一重要信息，排除B?！白仙皦嘏c清代飲茶習(xí)俗的聯(lián)系”是紫砂壺在清代能發(fā)展到鼎盛時期的一個原因，片面，排除D。故本題的正確答案為C。

　　【解析】B。B項中“娛樂性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨”在文段中找不到依據(jù)，且原文中“我們需要有娛樂性的戲劇，但不能都去做這類戲，如果那樣的話，藝術(shù)就可能淪落為玩具”的意思是若所有人都去做娛樂性戲劇的話，藝術(shù)就有可能淪落為玩具，而不是有娛樂性的戲劇就會讓藝術(shù)淪落為玩具。